أقوال باحثي علمي النفس والاجتماع الغربيين ونظرة الاسلام حول تربية الطفل

استعراض أقوال باحثي علمي النفس والاجتماع الغربين ونظرة الاسلام حول تربية الطفل دراسة مقارنة الباحث / عباس سبتي أغسطس 2026 مقدمة : كثر الحديث عن تربية الطفل من خلال علمي النفس والاجتماع ومحاولات بعض الباحثين في استغلال هذين العلمين في تربية الطفل وطرح قضايا الأسرة من وجهة نظر الاسلام . منذ القدم ويحاول علماء ومفكرو كل عصر دراسة المشكلات ككل ومشكلات الأسرة بالخصوص ، وقد يستفيد الباحث والفيلسوف من الدراسات التي أجراها العلماء قبله من مختلف الأجناس والأقوام باعتبار أن المشكلات الاجتماعية لا تختلف في الغالب من حيث العوامل والأسباب وآليات الحلول من عصر وآخر استفاد العلماء بشكل عام لا سيما علماء المسلمين من التراث الغربي في دراسة مشكلات الأسرة ، فدرسوا علمي النفس والاجتماع اللذين تناولا قضايا التربية والتعليم والرعاية للأطفال . هناك الكثير من الجامعات العربية والاسلامية تقدم لطلابها مقررات تتناول علمي النفس والاجتماع من وجهة نظر الاسلام ولكن هذه المقررات عبارة عن تصورات الباحثين ولا تتبناها الجهات الرسمية وقد يستفيد بعض اطباء النفس منها في علاج المرضى بعياداتهم النفسية . في الختام لا بد من الاطلاع على ملاحظات الباحث وكذلك مقترحاته وتصوراته . ملاحظات الباحث بشان تربية الطفل في الدراسات : الفرق بين علماء الدين وبين متخصصي علمي النفس والاجتماع بشكل عام بشان تربية الطفل تأثر الكتاب العرب بثقافة الغرب في طرح قضايا الاسرة والمجتمع عبر علم النفس وعلم الاجتماع في شبه غياب عن التراث الاسلامي . هذا التأثر جعلهم أن ما طرحه الاسلام في تربية الطفل ومراعاة الظروف المعاصرة ومقارنتها بظروف عصر الرسالة يوضع في الاعتبار . اكثر الدراسات تغفل أو تقلل عن دور البرامج التدريبية للتعامل مع تربية الطفل و الاسرة ومشكلاتها وحلولها . ندرة المقررات التعليمية بمناهج المدرسة والجامعة لتربية الطفل و قضايا الاسرة في الدول الاسلامية . تربية الطفل في الدراسات الاسلامية والغربية لا تطرح تربية الطفل بعد الطلاق والانفصال والتفكك الاسري ومواصلة دور الوالدين في التربية ما بعد الطلاق ( راجع برنامج إرشادي تعليمي موجه إلى الأ سر المطلقة وأطفالها ، عباس سبتي ، أغسطس 2023 ) . اكثر الدراسات العربية والغربية تغفل دور شبكة الانترنت في صناعة فكر وصناعة شخصية الطفل سلبا ( اطلع على موقع البحوث التربوية والاجتماعية للباحث قضايا سلبيات الاجهزة المحمولة ) . ندرة الدراسات بشان قوانين الاحوال الشخصية ودورها في طرح حلول للخلافات الزوجية مع مراعاة ظروف العصر ( اطلع على دراسة مراكز الرؤية بين التحديات والطموح : دراسة حق الرؤية من قانون الأحوال الشخصية بدولة الكويت ، عباس سبتي ، 2024 ) . ندرة الدراسات من وجهة نظر مؤلفي تربية الطفل في حال وفاة احد الأبوين ، او في وفاة الوالدين معا وقد تشمل هذه التربية الطفل الرضيع والصغير فقط . تبني بعض الكتاب في طرح علم النفس وعلم الاجتماع الاسلاميين هو عبارة عن محاولات فردية وعلى مستوى مؤسسي خاص ويبقى هذا الطرح في الحيز النظري والأكاديمي دون مستوى رسمي وحكومي . الفرق بين باحثي علمي النفس والاجتماع ونظرة الباحثين الاسلاميين حول رعاية وتربية الأسرة للأطفال : يختلف علم النفس الحديث عن المنظور الإسلامي في النظرة إلى طبيعة الإنسان؛ فباحث علم النفس وعالم الاجتماع يعتمد على المنهج التجريبي المادي ويركز على الوظائف البيولوجية والسلوكية بمعزل غالباً عن الدين، بينما ينظر باحث المنظور الإسلامي إلى النفس ككيان متكامل يجمع بين الجانب المادي والروحي، وتعد فيه الروح والقلب مراكز للتكليف والأخلاق والتزكية . علم النفس وعلم الاجتماع : يرى الإنسان ككائن بيولوجي واجتماعي تتحدد سلوكياته بدوافع غريزية أو مؤثرات بيئية ومعرفية. المنظور الإسلامي: يرى الإنسان خليفةً في الأرض، والنفس فيه وحدة متكاملة (تضم النفس الأمارة، واللوامة، والمطمئنة) ولها إرادة ومسؤولية أخلاقية. علم النفس وعلم الاجتماع : يعتمد على الملاحظة، التجربة، القياس الميداني، والنظريات القابلة للتعديل. المنظور الإسلامي: يجمع بين البحث التجريبي والعقلي وبين الوحي (القرآن والسنة) كمصدر أساسي لفهم الحقائق الكبرى عن الإنسان . علم النفس وعلم الاجتماع : يسعى لتحقيق التكيف الشخصي، وتعديل السلوك، وتخفيف الأعراض المرضية للوصول إلى الصحة العقلية والدنيوية. المنظور الإسلامي: يهدف إلى "تزكية النفس"، وتحقيق الطمأنينة بالتوكل، والرضا بالقضاء، والربط بين صلاح النفس واستقامة صلتها بالله . الدراسات الإسلامية في علم النفس والاجتماع هي مجالات تدمج بين النصوص الشرعية ومقاصد الشريعة وبين علوم النفس والاجتماع الحديثة؛ لفهم السلوك البشري وبناء المجتمع من منظور يربط الجانب المادي بالروحي . يؤكد الباحثين الاسلاميين أن مفهوم علم النفس الاسلامي يدرس طبيعة النفس البشرية (كالروح والقلب والعقل) ، ويربط الصحة النفسية او طمأنينة القلب بالأذكار والأوراد ، ويقدم علم النفس الاسلامي حلولا لعلاج القلق والتوتر واضطرابات السلوك وتعديل السلوكيات السلبية للفراد وللمجتمع بعد دراسة حقوق الفرد وفي مجال علم الاجتماع الاسلامي دراسة بناء وتكوين الأسرة والمجتمع مع مراعاة قيم التكافل والتعاون وصلة الرحم وكيفية التعامل مع الجيران وبقية الناس ، والتاكيد على علاج المشكلات المجتمعية عبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . المصادر : موقع النظرية النفسية الشاملة ، الفرق بين المنظور الإسلامي والمنظور الغربي في النظرة إلى النفس موقع الأكاديمية العربية الدولية ، علم النفس الحديث من منظور اسلامي ، 28/12/2016 موقع مجلة العلوم التربوية والنفسية ، إشارة النصوص الإسلامية للأمراض النفس جسمية : مقارنة تاريخية ، فصل قاسم العشاري ، مركز دعم الصحة السلوكية بقطر ، 2023 موقع اسلام اون لاين ، ترسيخ القيم بين الفكر الاسلامي وعلم النفس الحديث , محمد بنيعيش بعض أسماء علماء المسلمين في مجال علمي النفس والاجتماع : قدم علماء المسلمين الأوائل إسهامات كبرى تمهد لعلم النفس الاجتماعي الحديث، حيث ربطوا بين طبيعة النفس البشرية والبيئة الاجتماعية. أبرز هؤلاء الأعلام: أبو نصر الفارابي الذي بحث الجانب الفطري للتعاون البشري وتماسك الجماعة، وابن خلدون الذي درس تأثير العمران والبداوة على طباع البشر وأخلاقهم، وأبو حامد الغزالي في تحليله للسلوك الاجتماعي ودوافع النفوس أبرز العلماء وإسهاماتهم أبو نصر الفارابي (توفي 339 هـ): تناول في كتابه آراء أهل المدينة الفاضلة عن الحاجة الفطرية للإنسان للتجمع والتعاون لبلوغ الكمال. وضع أسس تماسك الجماعة وخصائص قيادة الأفراد. ابن خلدون (توفي 808 هـ): يعد المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي التطبيقي. درس في مقدمته أثر البيئة والبداوة، والحضارة على تكوين سمات الشخصية أبو حامد الغزالي (توفي 505 هـ): بحث في كتابه (إحياء علوم الدين) تفاعل الفرد مع الجماعة وضبط السلوك والأخلاق. ركّز على دور التربية والأفكار في توجيه السلوك الاجتماعي والنفسي. أبو بكر الرازي (توفي 313 هـ): ربط الصحة النفسية بالتفاعل الاجتماعي وقدم مبادئ أولية للعلاج النفسي السلوكي داخل المستشفيات الإسلامية الأولى. ابن سينا درس الطبيعة الاجتماعية للإنسان وأكد على حاجة الأفراد للجماعة كما في كتابه آراء أهل المدينة الفاضلة . المصادر : الدراسات النفسية عند العلماء المسلمين ، محمد عثمان نجاتي ، ط1 ، دار الشروق ، بيرت 1993 موقع الخليج ، نفض الغبار ، علم النفس عند علماء المسلمين ، 21/10/ 2010 موقع منظمة المجتمع العلمي العربي ، اسهمامات العلماء العرب والمسلمين في مجال الطب النفسي وعلم الأعصاب ، الصغر محمد الغربي ، تونس 2022 . الدراسات التي اطلع عليها الباحث وعلق عليها : بوعود ، أسماء ، الاضطرابات النفسية بين السيكولوجيا الحديثة والمنظور الاسلامي ، اصدارات مؤسسة العلوم النفسية العربية ، 2014 تهدف هذه الورقة إلى تناول مفهوم الاضطرابات النفسية وما يتصل بها من مفاهيم نفسية، وذلك من وجهة نظر (منظور) علم النفس الحديث إلى جانب تناولها من وجهة النظر (المنظور) النفسية الإسلامية. إذ غالبا ما يتم دراسة النفس الإنسانية بمختلف مكوناتها وأبعادها والمفاهيم المتصلة بها بمنأى عن الجانب الروحي بالرغم من أنه يمثل بعدا أساسيا من أبعاد الشخصية الإنسانية. كما أن التراث الديني الإسلامي يزخر بالكثير من المعلومات القيمة حول مفهوم الاضطرابات النفسية ومنشئها وأسباب ظهورها وكذا علاجها والوقاية منها، حيث تختلف وجهة النظر الإسلامية عن وجهة نظر علم النفس الحديث في الكثير من الجوانب والتفاصيل، لذا فإن تسليط الضوء على ما يحتويه التراث الإسلامي في هذا المجال يعد إثراء لمجال علم النفس عموما ومجال الاضطرابات النفسية خصوصا . العشاري ، فيصل قاسم ، إشارة النصوص الإسلامية للأمراض النفس جسمية: مقارنة تاريخية ، 2023 ملخص : هناك معضلة متكررة لدى الأطباء ومقدمي الرعاية الصحية في التمييز بين ما هو جسدي وبين ما هو نفسي من الأعراض النفس جسدية التي تقود المصابين بها إلى العيادات الطبية، وهذه الحيرة تسبب في سوء التشخيص من ناحية، كما تسبب في سوء الإدارة العلاجية من ناحية أخرى بسبب اختلاف النهج والأساليب العلاجية ، وحيث أن طبيعة العلوم الإنسانية تشاركية، فقد هدف هذا البحث إلى عقد مقارنة بين نظرة علماء المسلمين الأوائل إلى طبيعة الأمراض النفس جسدية وبين نظرة علم النفس الحديث إلى هذه الأمراض، من خلال المقارنة بنصوص تاريخية إسلامية، وأظهر البحث أن هناك نقاط اتفاق ونقاط اختلاف. من أبرز نقاط الاتفاق بين المنهجين أن الجسد يتأثر بالحالة النفسية بما يعرف بالأمراض النفس جسدية، بينما نجد أن أبرز نقاط الاختلاف في نظرة علم النفس الإسلامي إلى الإنسان ككائن متكامل، حيث يعتبر الدين عاملا مركزيا في التأثير عليه، بينما ينظر علم النفس الغربي للإنسان كإنسان بمعزل عن الدين. وأوصى البحث بمزيد من اكتشاف أوجه التشابه والاختلاف وصولا لرؤية تكاملية لعلم النفس العلاجي. أقول : مع عرض الأمراض النفسية مثل الواسواس القهري إلا أن الأذكار قد لا تعالج أغلب مرضى هذا الوسواس ثم أن المقترحات والتصورات المقدمة تحتاج إلى تطبيق في العيادات النفسية على يد الأطباء النفسيين . مجلة ضياء للبحوث النفسية والتربوية ، مجلد 2 ، 2نوفمبر ، 15/1/ 2022 ، مقومات علم النفس الاجتماعي في الشريعة الاسلامية ، ضو خالد : يدرس هذا البحث الأسس الشرعية لعلم النفس الاجتماعي، ويهدفُ إلى التعريف بهذا الفرع من فروع علم النفس، وبيان أسسه في الشريعة الإسلامية؛ وذلك ببيان اهتمامها بتنظيم سلوك الفرد من خلال الدمج الاجتماعي، كما يهدفُ إلى بيان مدى تأثير العلاقات الاجتماعية والأعراف على سلوك الفرد من وجهة نظر الشريعة الإسلامية، ومن أهم نتائج البحث أنّ علم النفس الاجتماعي فرع من فروع علم النفس يهتم بالدراسة العلمية لعلاقة سلوك الفرد بالمؤثرات الاجتماعية المحيطة به، وقد اهتمت الشريعة الإسلامية بالعلاقات الاجتماعية، وذلك لتفعيل التأثير المجتمعي على الفرد تفعيلا إيجابيا، وبيّنت أن لهذا التأثير انعكاسًا واضحًا على سلوك الفرد، كما اعتمدت الشريعة الإسلامية في أصول عديدة منها، وبناءً على عدّة اعتبارات على التأثير المجتمعي في تقويم السلوك ودمج الأفراد وإصلاحهم . مركز المقاصد للبحوث والدراسات ، قراءة كتاب إسهام علم النفس في خدمة مقاصد الشريعة الاسلامية ، د. سعيد الشوية ، بقلم / فاطمة حوش ، نوفمبر 2023 : يتناول الكتاب : بعد معاناة علماء ومفكري العرب لما يرون من انتشار ما تطرحها المدارس الغربية في مجالي علم النفس وعلم الاجتماع ، أكد علماء الاسلام على الجمع بين الثقافتين : ثقافة العلوم الانسانية وثقافة العلم الشرعي ، دراسة النفس عند الفلاسفة ، طرح تصور اسلامي لما طرحه علماء الغرب في مجال علم النفس ، علم نفس موافق ومخالف لمقاصد الشريعة ، مشروع التأصيل الاسلامي لعلم النفس وجانب ميداني كعلم النفس والحياة لدى علماء المسلمين ، حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال . الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية ، علم النفس الاسلامي ، مقرها في لندن علم النفس الإسلامي هو مجال يدمج بين المفاهيم النفسية التقليدية والمبادئ الإسلامية لفهم السلوك الإنساني والعمليات الذهنية. يركز هذا العلم على الأبعاد الروحية والأخلاقية للنفس البشرية، معتبراً الإسلام مصدراً أساسيًا للمعرفة والتوجيه . في إطار برنامجنا التعليمي، نلتزم بمهمة استكشاف أعماق النفس البشرية من خلال المنظور الإسلامي الشامل، والذي يعتبر الإنسان ككيان متكامل يجمع بين الجسد والعقل والروح. سنتناول في هذا البرنامج كيف تسهم المبادئ الإسلامية في تشكيل فهمنا للذات والآخرين، وكيف توجهنا هذه المبادئ نحو تحليل السلوكيات والعمليات الذهنية بطريقة تحترم الكرامة الإنسانية وتعزز من الصحة النفسية. سنبحر معاً في عالم النظريات النفسية، مستلهمين الحكمة من التعاليم الإسلامية التي تقدم لنا إطاراً أخلاقياً وروحياً للتعامل مع التحديات النفسية. سنقوم بتحليل النصوص الدينية والأحاديث النبوية، ونربطها بالمفاهيم النفسية لنستخلص منها دروساً قيمة تطبق في الحياة اليومية والممارسة المهنية . من خلال التركيز على تطوير مهارات التحليل والتقييم النقدي، سنمكن الطلاب من تقديم مساهمات معرفية وعملية في مجال علم النفس الإسلامي. موقع شبكة الفكر للكتب الالكترونية ، دراسات اسلامية في علم نفس النمو ، مرحلة الطفولة ، مراحل النمو ومقومات التربية ، مركز المصطفى العالمي للترجمة والنشر ط 1 ، قم لعام 1433هـ ، سعيد كاظم العذاري محتويات : عوامل مؤثرة لاختيار شريك الحياة ، فحص الدم قبل الزواج ، ظروف جنسية لخصائص الوليد ، قبل وبعد الحمل ، النمو الجسمي : الرضاعة ، الشخصية ، اللعب والحركة ، النمو العقلي : العقل عند الفلاسفة ، مراحل نمو العقل ، نمو الذكاء ، التعلم والتعليم ، الاستدلال ، الانتباه ، مقاييس الذكاء ، موانع النمو العقلي ، النمو الديني : التدين كحاجة فطرية ، مقومات التربية معرفة الله ، حب النبي والآل ، تربية الطفل على العقيدة ، النمو الانفعالي والعاطفي : المراحل ، الاتفاق على منهج تربوي مشترك ، التحذير من الطلاق ص274 ، مظاهر الاضطرابات الانفعالية : القلق ، الخوف ، الغضب ، التخريب ، دور القيم المعنوية في علاج الامراض ، النمو الاجتماعي : الاهتمام بأمور المجتمع ، الاستشارة ، الاخلاق ، التزوار ، الصداقة ، حقوق الوالدين ، صلة الارحام ، حقوق الجيران ، حقوق المجتمع ، النمو الاخلاقي : عوامل التوفيق الالهي ، الواعظ النفسي ، الحياء ، الضمير ، النصيحة ، الارادة ، النمو الجنسي : الختان ، الرضاعة ، حب الاستطلاع الجنسي ، التعري وكشف العضو التناسلي ، اللعب بالاعضاء الجنسية ، العادة السرية ، المثلية . أقول : مع النهي على الطلاق و اضرار الطلاق لا سيما على الاطفال : القلق الاضطراب وفقدان الحب والحنان والتأثير على شخصية الطفل السوية ، إلا أنه لا يوجد برنامج رعاية وتربية الاطفال أثناء الانفصال والطلاق . دراسة في علم النفس الإسلامي ، بقلم أبو القاسم الحسيني ، ترجمة ناصر النجفي ، دار النشر مؤسسة البحوث الاسلامية – العتبة الرضوية المقدسة ، إيران 2021 : تبرر التفاعلات الحيوية والنفسية والاجتماعية والمعنوية للإنسان بصورة عامة في نظريتين فقط، هما: • نظرية آلية الحياة التي تقول بأن الكائن الحي ما هو إلا كتلة من الجزيئات فحسب، ولو سلبت منه هذه الجزيئات، لما بقي منه شيء يذكر. • نظرية أصالة الروح التي تذهب إلى أن في الإنسان عاملاً غير كيمياوي، يسمى «الروح»، أنيطت به مهمة التفاعلات الآنفة، وهوية الوحدة الأبدية والعلم والشعور والإدراك ومحورية القانون في الإنسان. وتؤيد الأديان السماوية -ومنها الإسلام- نظرية أصالة الروح وتعضدها، وترى المدرسة الإسلامية فضلاً عن القول بأصالة الروح. أن الإنسان يتكون من قوتين: العقل والشهوة، فإن ساد العقل الفطري أو الفطرة سار نحو الرشد، وإن هيمنت عليه الشهوة سار نحو الانحطاط . أن جميع التعليمات الدينية السماوية تدعو إلى إثارة الفطرة وضبط الشهوة، ومتى ما حكم الإنسان الدين في جميع أنظمته الارتباطية، فسوف ينعم بهدوء البال دنيا وآخرة. ويمكن أن يطلق على هذه الطائفة من المعلومات اسم «علم النفس الإلهي الإسلامي»، وهذه الفكرة ذات صبغة واقعية تماماً، فتوجد في جميع مدارس علم النفس السائدة، بكونها فكرة مدرسة لعلم النفس المعتدل، وهذا بنفسه سبيل إلى الحوار بين الأديان السماوية، و سير جماعي للبشر نحو النور والرشد. أقول : يطرح الكتاب جانب المادة والروح في الانسان كما في نظر الاسلام وعند دراسة هذين الجانبين خلال تطبيقات الدراسات الانسانية والاجتماعية الحديثة : علم النفس وعلم الاجتماع ، ولكن يخلو الكتاب من تربية الطفل ودور الوالدين في هذه التربية والتحديات التي تواجهما في العصر الحاضر . دروس في فقه نظام الأسرة على ضوء القرآن الكريم , إعداد الشيخ غدير حمودي ، دار الولاء ط1 عام 2018 ، يركز الكتاب على أحكام الأسرة وبنائها وتنظيم علاقاتها وأسسها من منظور قرآني بحت . محاور الكتاب الأساسية : تأسيس الأسرة: بيان القواعد القرآنية لاختيار الزوجين وأسس عقد الزواج. الحقوق والواجبات: تفصيل حقوق الزوجين والأبناء والآباء في ضوء الآيات الكريمة. العلاقات الأسرية: استعراض قيم المودة والرحمة والسكن النفسي. حل النزاعات: الضوابط القرآنية لمعالجة المشكلات الزوجية والتربوية. محتويات الكلتاب : الاهداء ، المقدمة ، المدخل : القرآن وأحكام الأسرة ، الباب الأول : تكوين الأسرة ، الباب الثاني : إدارة الأسرة ، الباب الثالث : انحلال الأسرة ، الخاتمة : النتائج المستخلصة من البحث . أقول : لا يوجد تصور عام للباحث بشأن الاستفادة من علمي النفس والاجتماعي بالتوفيق مع القرآن والسنة النبوية . موقع المحامي خالد مفرح الدلماني ، الحضانة بعد وفاة الأم أو الأب بالكويت وفاة أحد الوالدين لا ينبغي أن تتحول إلى نزاع يزيد الأثر النفسي على الطفل. والحضانة قانونًا ليست ميراثًا ينتقل لمن يسبق إلى أخذ الطفل، كما أنها لا تنتقل تلقائيًا إلى الأب أو الجدة لمجرد حدوث الوفاة. بحسب قانون الأحوال الشخصية الكويتي، وفي المنازعات الخاضعة لأحكامه، يتحدد صاحب الحق في الحضانة وفق ترتيب قانوني، مع ضرورة توافر شروط الصلاحية والقدرة على رعاية المحضون. أقول : يلتزم المحامي بقوانين الاحوال الشخصية بمن يتكفل تربية الطفل في حال وفاة احد الوالدين ، حسب ما جاء بهذه القوانين ، الحضانة : تتعلق برعاية الطفل اليومية وإقامته وتربيته والمحافظة عليه ، وهذا بشكل عام ولم بفصل خاصة التربية وفق القوانين الشرعية بينما تفصل المدارس الاجتماعية في تربية الطفل خاصة المدارس الغربية وقد تتعارض بعض ملامح ومعالم هذه التربية مع الشريعة . فصلنا تربية ورعاية الطفل في دراستنا : مراكز الرؤية بين التحديات والطموح : دراسة حق الرؤية من قانون الأحوال الشخصية بدولة الكويت ، 2024 . Froding Juistbyra A B ، ماذا يحدث للأطفال إذا مات احد الوالدين أو كلاهما ، موقع فيسبوك 25/ 8/2020 . إذا كان حق الحضانة لكلا الوالدين وتوفي أحدهما ، فسيكون للوالد الآخر حق الحضانة. في حالة وفاة كلا الوالدين ، يتعين على المحكمة ، بناءً على إخطار من مجلس الرعاية الاجتماعية أو عندما يصبح الوضع معروفًا بخلاف ذلك ، أن تعهد بالحضانة إلى وصي أو اثنين معينين بشكل خاص. يجب أن ترى المحكمة الظروف التي عاش فيها الطفل والعلاقات التي أقامها ، مثل قريب أو زوجة الأب أوزوج الأم. في هذه الحالة ، يؤخذ بعين الاعتبار ما إذا كان الوالدان قد أعربوا قبل وفاتهم عن أي رغبات حول من يريدون تعيينه كوصي معين ، إذا لم يكن ذلك مناسبًا. إذا كنت تريد معرفة المزيد حول هذا الموضوع ، فنحن نرحب بك للاتصال بنا. أقول : يتبين أن امر الحضانة ( في المدرسة الغربية ) يتعلق بما يوصي به احد الوالدين او كلاهما قبل الوفاة سواء وصي او قريب أو زوجة الأب أو زوج الأم ، ولكن لا توجد تفاصيل آلية الرعاية أو التربية سواء كام الطفل رضيعا أو طفلا قبل سنة المراهقة او بعد المراهقة . موقع معهد الافتاء البريطاني ، الأطفال – حضانة الأطفال ، ماذا يقول علماء الشريعة وخبرائها في شان الأم التي تتوفى تاركة طفلا ، ومن سيربي الطفل مكانها ؟ 2021 . الإجابة : الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. للأم الحق الأكبر في تربية الطفل. في حال وفاتها، تُعطى الأولوية لجدة الطفل لأمه (ثم جدة جدته، وهكذا). وفي حال غيابها، تُعطى الأولوية لجدة الطفل لأبيه (ثم جدة جدته، وهكذا). إذا لم تكن أي من هؤلاء موجودا فتُعطى الأولوية لأخت الأم، ثم أختها من زوجة أبيها (من جهة الأم). ثم أخت الأب، ثم أخته من زوجة أبيه (من جهة الأب). إذا لم تكن أي من هؤلاء موجودة، فتُعطى الأولوية لابنة الخالة، ثم ابنة أخت الطفل من زوجة أبيه، وهكذا. في معظم الحالات، سيذهب الطفل إلى جدته لأمه، وإذا كانت غائبة فسيذهب إلى جدته لأبيه كما ذكر أعلاه. والله أعلم . كتب الفتوى د. الحافظ محمد منير الأزهري . أقول : هذه فتوى حسب الشريعة وتعتبر ملزمة في قانون الاحوال الشخصية ولكن في مجال التربية بشكل عام فان هذه الفتوى يغلب عليها طابع نظري ، لا سيما سيتولى المربية ( الجدة )ومن في حكمها رعاية الطفل بتوفير الطفام والملبس والتعليم ، بينما ومعرفة الأمراض النفسية للطفل بعد وفاة احد الوالدين وكيفية التربية وفق القوانين الوضعية تحتاج إلى متخصص وآلية تنفيذها وهذا لا يوجد في الشريعة ، ولكن أين دور الأب في هذه التربية ؟ . دراسة ( 2007 ، Nadine F Marks وفاة الوالدين والصحة النفسية والجسدية للبالغين: دراسة وطنية أمريكية مستقبلية ، 2007 . انطلاقًا من منظور مسار الحياة، ونظرية التعلق، ونظرية النوع الاجتماعي، تهدف هذه الدراسة إلى بحث أثر وفاة الأب أو الأم أو كليهما، فضلًا عن استمرار العيش مع وفاة أحد الوالدين أو كليهما (مقارنةً بوجود كلا الوالدين على قيد الحياة قبل الوفاة )، على أبعاد متعددة من الصحة النفسية (أعراض الاكتئاب، والسعادة، وتقدير الذات، والسيطرة، والرفاهية النفسية)، وإدمان الكحول (الإفراط في الشرب)، والصحة البدنية (التقييم الذاتي للصحة). وتُظهر تحليلات البيانات الطولية لـ 8865 بالغًا في المسح الوطني للأسر والمعيشة للفترة 1987-1993 أن وفاة الأب تُؤدي إلى آثار سلبية أكبر على الأبناء الذكور مقارنةً بالبنات، وأن وفاة الأم تُؤدي إلى آثار سلبية أكبر على البنات مقارنةً بالأبناء الذكور. وتنعكس الآثار السلبية لفقدان أحد الوالدين بشكل أكبر في تقارير الصحة البدنية للرجال مقارنةً بالنساء. وتشير نتائج هذه الدراسة إلى أنه ينبغي على الباحثين والممارسين في مجال الأسرة، الذين يعملون مع الأسر المُسنة، عدم التقليل من شأن أثر فجيعة الوالدين على صحة البالغين. أقول : صحيح أن هذه دراسة غربية إلا أنها تشير إلى وجود سلبيات منها تدهور الصحة النفسية للأطفال بعد وفاة احد الوالدين أو كلاهما ، لذا يمكن استعانة علماء الشريعة بباحثين مختصين بسلبيات مواقع الانترنت على الصحة النفسية وغيرها على الأطفال . موقع دار الافتاء المصرية ، المؤتمر الدولي الحادي عشر لدار الافتاء المصرية : التحديات الأسرية في ظل التحولات الكبرى : مقاربة إفتائية لحماية الأسرة واستشراف مستقبلها وصيانة الهوية , سبتمبر 2026 . يهدف المؤتمر دراسة العلماء والباحثين السبل الكفيلة بحماية الأسرة، وتعزيز تماسكها، وتقديم معالجات إفتائية وفقهية وفكرية قادرة على مواكبة المستجدات والتصدي للتهديدات المعاصرة التي تستهدف كيانها وهويتها . أقول : يغلب على المحاور التي طرحها المؤتمر طابع نظري ، حيث ان من أهم تطبيق لهذه المحاور على أرض الواقع ( عصر الانترنت وافرازاته ) فهل توجد لجان وفرق عمل من علماء الشريعة والافتاء ومن باحثين مختصين بشان سلبيات مواقع الانترنت وتأثيرها على جيل الأطفال ، كما سوف يأتي في محله . دراسات في علم النفس الاسلامي ، د. محمود البستاني ، المجلد الاول ، دار البلاغ ط 1، بيروت 1988 بين الوراثة والتربية ، مراحل النمو ، الزواج انعقاد النطفة ، الحمل ، الرضاعة ، مراحل نمو الشخصية ، الامراض . المجلد الثاني : السمات العقلية والسمات المزاجية : تكوينية وعامة : السلامة والبلاء والعافية والبلوى ، اليقين والشك والرجاء والقنوط والصبر والجزع والوقار والخفة والتؤدة والعجلة والحياء والقحة والنشاط والكسل والسمات الذاتية : التعصب والصمت والهدر والجدال والصدق والكذب والحب والغيبة والمزاح والسمات التعبدية : الايمان والكفر والطاعة والمعصية والصلاة والصوم والحج والجهاد والدعاء أقول : يستفيد هذا الباحث بما جاء في القرآن والسنة من طرح الأمراض النفسية ولكن بشكل نظري ولو ان هناك مواقف ونصائح عامة في التراث الاسلامي لحلول هذه الأمراض . التأصيل الاسلامي لعلم النفس ، د. سلاف مشري ، جامعة الوادي ، أ. حياة مشري جامعة ورقلة ، الجزائر أكتوبر 2016 . هدف هذه المداخلة إلى عرض واقع أزمة علم النفس في العالم الإسلامي ومنطلقات مشروع تأصيل علم النفس إسلاميا، والإشكاليات التي واجهها المشروع، وبشكل خاص: الإشكاليات المتعلقة بالمصطلح، والإشكاليات المتعلقة بالموقف من التأصيل بحد ذاته ، ثم يتم استعراض محاولات التأصيل الإسلامي لعلم النفس من خلال المناهج المقترحة وجهود عدد من الباحثين في هذا المجال، مثل الباحثين منصور والشربيني والفقي وجهودهم في صياغة الفكر الاسلامي ومناهجه في مجال الدراسات النفسية ، تم استخلاص أن هناك تحديات كانت بمثابة العوائق لتجسيد مشروع تأصيل علم النفس إسلاميا، لكن الظرف الراهن يفرض تحديات جديدة تتعلق برفض كل ما هو إسلامي . أقول : لا تشير الدراسة إلى تربية الطفل مع أنها تؤكد على الدراسات النفسية المتعلقة بعلم النفس العام علما أن النظر إلى المصادر التي اعتمدت عليها الدراسة تشير إلى جهود الباحثين لتأصيل علم النفس من وجهة نظر التراث الاسلامي . دراسات في الاجتماع العائلي ، مصطفى الخشاب ، دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع ، 1/1/1985 . او ما يسمى علم الاجتماع الأسري : محتويات الكتاب : الاسرة في نظر الفلاسفة ، طبيعة الاسرة وخصائصها ، تطور الاسرة وعوامله ، بعض الظواهر القديمة للاسرة ، الاسرة الحديثة ، الزواج ، الحقوق والواجبات الاسرية ، المركز الاجتماعي للمراة وتطوره ، منزلة الطفل في المجتمع ، مشكلات الطفولة ، مشكلات الاسرة المصرية ، عوامل التوتر والتفكك العائلي ، الطلاق ، أهم القواعد الشرعية المنظمة للاسرة في الاسلام ، اهم القواعد الشرعية للاسرة في المسيحية ، خصائص الاسرة في الريف والحضر، الاسرة في الميثاق والدستور . علم الاجتماع الإسلامي ، سامية مصطفى الخشاب ، كلية الآداب ، جامعة القاهرة ، ط4 ، دار المعارف ، 1987 ، يتكون الكتاب من 6 أبواب : عالمية الظاهرة الدينية ، النظرية الاجتماعية والدين ، جذور هذه النظرية في الفكر الاسلامي ،علم الاجتماع الاسلامي ، ضرورة قيام علم الاجتماع الاسلامي، بعض المفكرين والفلاسفة المسلمين : الفارابي ، اخوان الصفا ، ابن مسكويه ، البيروني ، الآلوسي ، ابن خلدون ، جامعة بنها ، كلية الاداب ، قسم الاجتماع ، برنامج دراسة المجتمع ، علم الاجتماع العائلي ، د. زينب إبراهيم العزبي ، حاولت فيه الربط بين التنشئة الاجتماعية وحاجات الطفل باعتبار الصلة العضوية التي تربط بين عملية التنشئة الاجتماعية وعلم الاجتماع والتي يعتبر فيها الطفل كمادة خام لهذه العملية. فقد كانت الأسرة المصرية تحرص كل الحرص على تربية وتنشئة أطفالها تنشئة سليمة وصحية لضمان النجاح في المدرسة وفي مراحل التعليم كلها، وفي جوانب الحياة الأخرى أيضا، لكن الإشكالية هي أن الأسرة المصرية على اختلاف أوضاعها لم تتعرف على الدور التربوي الفعال الذي يجب أن تقوم به لإعداد الطفل اعدادا تربويا وتدفعه إلى النجاح المدرسي وفي الحياة بشكل عام. فمازالت الكثير من الأسر تتسابق إلى دفع اطفالهم الصغار بطرق غير مدروسة وغير مقبولة من الناحية التربوية، إلى التعلم والكتابة والقراءة والحساب وشتى العلوم، وفي تصورهم أن هذا هو المطلوب منهم، لكن هذا التصور غير صحيح دون شك، إذ أن المتعارف عليه علميا أن الطفل يجب أن لا نقوم بتعليمه وفق التعليم النظامي المنهجي قبل بلوغه سن المدرسة الإبتدائية أي من سن السادسة فما فوق. العنف الأسري وأثره على التحصيل الدراسي ، الجاسر ، لولوه ، نشرت الدراسة في دار سعاد الصباح ، 2015 في الجانب النظري أشارت الباحثة إلى حدة الآثار النفسية لدى الأطفال ما بين : 9-15 سنة والعدوانية وقلة الدافعية والانجاز والابتكار والانسحاب وكره البنت للحياة الزوجية مستقبلا . جهود الباحث في توعية الوالدين وكيفية تعاملهما مع أطفالهما وإيجاد حلول لمشكلات الرعاية والتربية : مشروع علم الشمل ، عبا س سبتي ، يناير 2012 بعد دراسة تحليل اسباب ظاهرة الطلاق ، هذا المشروع بديل لكل تجربة ومشروع لحل مشكلة الطلاق ، يتكون المشروع كم اعيان البلد ووجهاء القوم ( مجلس إدارة المشروع ) ومن الأكاديميين والباحثين وعلماء الشريعة ( فريق الحكماء ، وفريق الميزانية والمصروفات وفريق المتابعة والتنسيق والتقييم وفريق الإعلام والدعية وفريق الباحثين وفريق التدريب وفريق الاحتفالات مشروع العائلة السعيدة ، عباس سبتي ، 2012 مشروع لم الشمل السابق عبارة عن تدخل الآخرين لحل الخلافات الزوجية ، بينما مشروع العائلة السعيدة يؤكد على دور الوالدين في تماسك الأسرة ، يعرض المشروع على دور بعض المؤسسات الاهلية والرسمية في تقريب وجهات مقدمي الزواج عبر الدورات التدريبية في بعض الدول ، يشتمل المشروع على مراحل لتنفيذه منها برامج تدريب للمطلقين والارامل والمقبلين على الزواج ، راجع محتوى البرنامج التدريبي للمشروع . البرامج العملية في حل المشكلات الفردية والأسرية ، عباس سبتي ، مايو2000 أهمبة الحاجة إلى برنامج حل المشكلات وأهمية الوقت وتنظيمه وأهمية العلاقات الزوجية وتربية الطفل والمراهق . مقالة غياب التوعية والارشاد لدى الوالدين لأطفالهم : أسباب ... علاج ، عباس سبتي ، مجلة المعلم الصادرة من جمعية المعلمين الكويتية ( 3/11/2025) هناك عوامل كثيرة لغياب هذا الوعي والارشاد لدى الوالدين بسبب دخول العالم في شبكة الانترنت وتأثير الشبكة على سلوكيات الجميع لا سيما على سلوكيات أفراد الأسرة . اجرينا دراسة " صعوبة السيطرة على سلوكيات الأبناء في عصر انتشار أجهزة التكنولوجيا ( يونيو 2014 ) الآباء والأمهات يشتكون من التغير السلوكي الذي حدث لدى الأولاد بسبب التعامل مع أجهزة التكنولوجيا لكنهم في غفلة من أمرهم ، إذ قد تغيرت سلوكيات الوالدين أيضا بسبب الانشغال بهذه الأجهزة فقد كانوا في الماضي أكثر اهتماماً برعاية الأولاد إلا أن تمضية وقت الوالدين مع أجهزة التكنولوجيا قلل من وقت الاهتمام والرعاية بأطفالهم . أصبح دور الأسرة الاهتمام بالحاجات الأساسية (الأكل والشرب والملبس) للأطفال فقط على حساب تقديم النصح والإرشاد والتوجيه، ولا ننسى تزويد الأطفال بالأجهزة المحمولة واللوحية، ووضعها في غرف نومهم، ومع عدم متابعتهم، فإن الأطفال تأثروا بثقافة الإنترنت، لا سيما بمشاهدة الرسوم المتحركة، والمسلسلات والأفلام البوليسية والاجتماعية، والمباريات والبطولات الأوروبية، وممارسة الألعاب الإلكترونية العنيفة، ودخول المواقع الإلكترونية المحظورة ، أدى ذلك إلى تأخر النمو بسبب تقييد حركة الطفل و عدم اكتساب مهارات القراءة والكتابة والقدرة على التعلم وضعف وتشتت الانتباه وانتشار السمنة بين الأطفال وحرمانهم من النوم ، ويعاني أكثر الأطفال من الاكتئاب والقلق والتوتر والتوحد والذهان وزيادة العدوانية بسبب التنمر الالكتروني والتقليدي وممارسة الالعاب الالكترونية العنيفة وادمان استخدام الاجهزة الالكترونية . هذا وقدم الوالدان في الدراسة السابقة بعض الحلول : تنظيم الوقت بين الدراسة واستخدام جهاز التكنولوجيا ، فتح الحوار الهادف مع الأبناء ، عقد جلسات عائلية بعيداً عن أجهزة التكنولوجيا ، تفاعل الوالدين مع أنشطة الأبناء الالكترونية لتوعيتهم ، عقد اتفاق مع الأبناء في تنظيم استخدام جهاز التكنولوجيا . هذا واستعرض الباحث بعض التوصيات التي تساهم في حل المشكلة : سوف تقتصر التوصيات على نطاق الأسرة ودور الوالدين لعلاج المشكلة ، لذا يوصي الباحث الوالدين : 1- حث الوالدين بالاطلاع على المواقع الالكترونية التي تهتم بتعديل سلوك الأبناء بعد تأثرهم بسلبيات أجهزة التكنولوجيا . 2- التحاق الوالدين بدورة تدريبية لمعرفة سلبيات أجهزة التكنولوجيا وأثرها على أفراد الأسرة وطرق علاجها 3- التحاق الوالدين بدورة تدريبية بشأن توعية الأبناء بالاستخدام السليم لأجهزة التكنولوجيا . 4- عقد جلسات عائلية وطرح قضايا تهم الأسرة ومناقشتها مع الأبناء خصوصا تغير سلوكيات الأبناء نحو الأسوأ في عصر الانترنت . 5- تواصل الوالدين المستمر مع المدرسة بشأن سلوكيات الأبناء السلبية بعد تأثرهم بأجهزة التكنولوجيا لمناقشة الحلول المناسبة . 6- تبادل الخبرات والتجارب بين الأسر في علاج سلوكيات الأبناء الخاطئة المتعلقة بأجهزة التكنولوجيا . برنامج إرشادي تعليمي موجه إلى الأ سر المطلقة وأطفالها , دراسة مقترحة ، عباس سبتي ، 2023 : مع كثرة معدلات الطلاق في بلدان العالم ، فقد ظهرت نتائج سلبية للطلاق عصفت بالأسرة ، منها ضياع الأولاد –ذكورا وإناثا – وحسب القوانين السموية والوضعية فأن الأطفال الصغار يكونوا تحت رعاية وحضانة للولدين حسب الدولة وقانونها ، بشكل عامة توجد بنود عامة وليست تفصيلية لكيفية التربية والرعاية لهؤلاء الأطفال ، ونقصد بالتربية التفصيلية مراعاة الجوانب المادية والمعنوية ، لا سيما الجانب النفسي للطفل وللوالدين، لذا هذه القوانين تركز على الجانب المادي مثل النفقة بشكل تفصيلي دون مراعاة أو تخفيف من الجانب النفسي . يرى الباحث عدم وجود برنامج إرشادي تعليمي موجه إلى الأسر المطلقة وأطفالها بينما على المستوى العربي يوجد برنامج لكن بشكل نادر عبر الدراسات المعنية ، عكس الدراسات في كثير الدول الأجنبية توجد برامج للتدخل الأسري بعد الطلاق . قدمنا دراسات أو مشاريع للحد من الطلاق اطلع عليها في موقعنا : المسار للبحوث التربوية والاجتماعية ، وانظر ملحق 1 ، ولكن مع ذلك كثرت معدلات الطلاق وأثرهذا الطلاق على الأزواج المنفصلين وأطفالهم ارتأينا إجراء دراسة مشروع مقترحة لتخفيف الضغوط والمشكلات على هؤلاء الأزواج وأطفالهم . عناوين المحاضرات والندوات وورش العمل والدورات التدريبية للبرنامج الإرشادي المقترح : محاضرة الإرشاد الأسري ، الإرشاد الزواجي ، بناء شخصية الطفل بعد الطلاق ، مهارة الاستماع بين الأزواج ، كيفية التغلب على الأفكار السلبية بعد الطلاق ، مهارة تخفيف الضغوط النفسية عن الوالدين المنفصلين وأطفالهما ، تنمية المشاعر الإيجابية للتفاهم حول تربية الأطفال بعد الطلاق ، تنمية الحوار الهادف بين الأزواج المنفصلين لرعاية الأطفال ، التغلب على الاحتراق النفسي بعد طلاق الأزواج ، التعامل مع الضغوط الاجتماعية بعد الطلاق ، دورة في علم النفس الإرشادي ( ملحق 2 ) عناوين المحاضرات والندوات وورش العمل والدورات التدريبية للبرنامج التعليمي المقترح : مهارة الاستذكار ، الاستعداد للامتحان ، دور الوالدين المنفصلين لتنمية الصحة النفسية في الأبناء ، كيفية متابعة الأطفال بالمدرسة ، مهارة تخفيف الضغوط عن الأبناء دراسيا واجتماعيا ، تنمية صلة الأرحام في نفوس الأطفال في الأسر المطلقة ، مهارة بر الوالدين وصلة الرحم بعد الطلاق . تحديات تواجه الأسرة الخليجية والعربية ، عباس سبتي ، نوفمبر 2013 ، موقع المسار للبحوث التربوية والاجتماعية من هذه التحديات : ظاهرة الطلاق وآثارها الخطيرة ، تكون هذه الظاهرة كثيرا لدى الشباب خلال الخمس السنين من عمر الزواج ، في إحدى إحصائيات وزارة العدل بالكويت ان نسبة 34% من النساء مطلقات حسب إحصاء سنة 2007 ، واهم أسباب الطلاق تتمثل بأسباب نفسية واقتصادية وفقدان او ضعف الحوار بين الزوجين وتدخل الخدم وتدخل الأهل والأصدقاء والخيانة الزوجية وسوء المعاملة لأحد الزوجين للآخر ، والشك والغيرة وشكوى الزوجة من إهمال الزوج لشئون البيت ورعاية الأطفال وخروج الزوجة للعمل وتعدد الزوجات .. مشروع الحد من الطلاق بسبب الخيانة الزوجية عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، عباس سبتي ديسمبر 2015 يعد هذا المشروع الثالث بعد مشروع لم الشمل ومشروع العائلة السعيدة لعلاج ظاهرة الطلاق وأثر الطلاق على رعاية وتربية الأطفال ، وتوقع الباحث أن المحاكم ستستفيد من الحد من الطلاق وتشكيل لجان للجهات المعنية لدراسة سلبيات مواقع التواصل الاجتماعي التي تؤدي إلى تفكك الأسر والانفصال والطلاق وبناء المواقع الاجتماعية لتوجيه النصح والارشاد للازواج من أجل بناء الأسرة المتماسكة دراسة الخلافات الزوجية وآليات الحلول والبدائل ، عباس سبتي ، أبريل 2018 استعراض الدراسات السابقة وعرض مشروع برنامج تدريبي للمقبلين على الزواج في مجلس الأمة الكويتي وأشار الباحث إلى لجان إصلاح ذات البين لحل الخلافات الزوجية وقياس نفسي وتقييم لمعرفة أهلية الشباب للمشاركة في الزواج وتقديم برنامج ثقافي وارشادي قبل الزواج ومبادرة الوسيط للتدخل بين الأزواج قبل الطلاق واختبار تحريري للأزواج نتيجة الخلافات بينهم ، وقدم الباحث تصوراته ومقترحاته في هذه الدراسة : في مجال عقد الزواج وما بعده على المأذون الشرعي تحدث عن أهمية الزواج وحقوق وواجبات الزوجين واعطاء مذكرة فيها هذه الحقوق والواجبات ، ويتحدث عن دور الحكماء أو الحكم الشرعي الذي طالب به الشرع في نشوب الخلافات الزوجية والجلوس كل من الزوجين وتذكر وكتابة الجوانب الايجابية للزوج وللزوجة على المؤسسات الرسمية والأهلية ان تتعاون في مجال الخلافات الزوجية وتبادل الخبرات بينها مع عقد الدورات برسوم رمزية وبعضها رسوم مجانية لالتحاق الازواج ومن ينوي الزواج والمنفصلين لدورات تثقيفية وارشادية ، وإجراء الدراسات بقضية الطلاق والتفكك الأسري وكيفية رعاية وتربية الأطفال والمراهقين في حال الطلاق . دور الأجهزة الأعلامية في طرح سلبيات الطلاق على أفراد الأسرة وتوعية الأزواج بهذه السلبيات التي تؤثر على تربية ورعاية الأطفال إنشاء مواقع الكترونية رسمية وأهلية للتواصل مع الأسرة في تقديم الاستشارات والارشادات لبناء أسرة تخلو من الخلافات والمشكلات انتاج دراما عن قضايا الأسرة والخلافات الأسرية وعرض الأفلام الاجتماعية التي تكرس الأسرة المثالية ودور الأزواج والأولاد في الحد من أي خلاف بناء مناهج مدرسية وجامعية بشأن الخلافات الزوجية وأهمية الزواج على أفراد الأسرة دراسة سبتي : قضية العنف الاسري : الواقع .. الأسباب ..الحلول ، عباس سبتي ، مارس 2019 ، استعرض الباحث مفهوم العنف الأسري وأنواع هذا العنف على المسن وعلى المراة والطفل والخدم و..واستعرض الباحث أيضا الدراسات التي تناولت هذا العنف لا سيما دراسات اجراها الباحث ، واشتعرض الجانب النظري للدراسة العنف والاسلام واسبابه ونتائج انواع العنف ، واستعرض الباحث الحلول والبدائل لقضية العنف مثل مركز الإيواء وللمركز سلبيات ودور المؤسسات المدنية لعلاج هذا العنف كذلك دور وسائل الإعلام وإدخال قضايا العنف الأسري في مناهج المدرسة والجامعة لتوعية الطلبة وإنشاء قناة تلفزيونية لبث هذا العنف وتوعية المجتمع بأضراره وتخفيف آثاره السيئة وإنشاء مواقع الكترونية والاستفادة من تطبيق واتساب عبر الهواتف الذكية ودور الحكم والوسيط لحل الخلافات الزوجية ودور لجان إصلاح ذات البين وتعديل قوانين العنف ضد المراة وغيرها بالقانون الكويتي ودور قانون الطفل وحمايته وقانون محكمة الأسرة وجهود الدول الخليجية دراسة سبتي : تدخل الأهل وغيرهم معول هدم او بناء للبيت الزوجي ، مارس 2019 ، أشار الباحث إلى احصائيات وأرقام في بعض الدراسات لبيان مدى انتشار الخلافات الزوجية والطلاق في المجتمعات كافة ، ومن من الأفراد الذين لهم تأثير في هذا التدخل ؟ وعرض الباحث بعض تجارب لهذا التدخل ثم أشار الباحث إلى أسباب تدخل الأهل في البيت الزوجي ، وقدم الباحث بعض الحلول مثل التحاق بدورة تدريب تثقيفية قبل الزواج كذكل استشارة المختصين بقضايا الأسرة وهناك توصيات للأهل والأقارب والأصدقاء ليكونوا عامل بناء واستقرار الأسرة وليس العكس وتوصيات عامة : مقرر دراسي وجامعي لقضايا الزواج ودورو سائل الإعلام في توعية الناس بقضايا الاسرة وكيفية الحلول وانشاء مدونات خاصة تتناول قضايا الزواج وتوعية الأزواج وفتح ساخن للتواصل مع الأزواج وسن الجهات الرسمية تشريعات جديدة لعلاج الخلافات وتوعية الأزواج والأهل وغيرهم في بناء وتماسك البيت الزوجي وليس بهدمه وتجريم لمن يتدخل ويساهم في الهدم . دراسة تجارب وآليات وبرامج للمشكلات الزوجية ، عباس سبتي ، موقع الألوكة ، سبتمبر 2020 طرح الباحث سؤالا لماذا ارتفعت معدلات الطلاق بشكل كبير في هذا العصر ؟ وتناول الباحث أيضا بعض الاسئلة التي تشير إلى الخلافات الزوجية ودور مستشارو الخلافات الزوجية وهناك استشارات عبر مواقع الانترنت للحد من الخلافات التي تؤدي إلى الانفصال والطلاق ، واستعرض الباحث بعض المؤسسات لعلاج الخلافات الزوجية لاستفادة منها وهناك برامج علاج الخلافات الزوجية وتوجد تمارين يقدمها المعالج لعلاج المشكلات الزوجية .. دراسة حق الرؤية من قانون الأحوال الشخصية بمراكز الرؤية بين التحديات والطموح بدولة الكويت ، عباس سبتي ، 2024 : مراكز الرؤية عبارة عن تامين اجواء عائلية للمنفصلين واطفالهم وتتفق هذه الدراسة مع دراستنا : برنامج إرشادي وتعليمي موجه إلى الأسر المنفصلة ( 2023 ) ، وتهدف مراكز الرؤية تعويض عن عدم عقد دورات تثقيفية للأزواج قبل الزواج مما أدى إلى ازدياد معدلات الطلاق في المجتمع . يضم مركز الرؤية الأطفال الذين انفصل الوالدين بالطلاق وتشرف وزارة العدل على هذه المراكز وتتعاون وزارة العدل مع الأمانة العامة للأوقاف وبسمى المركز مركز تنظيم شئون وتسليم المحضون ورؤيته . تعرض الباحث إلى التحديات التي تواجه مراكز الرؤية اغلاق المراكز أيام تفشي وباء كورونا ، وقلة عدد المراكز مع كثرة معدلات الطلاق بين الأزواج وتوقف كثير من الأنشطة في مركز إصلاح ذات البين أثناء ازمة كورونا ، وتوجد ثغرات بقانون الرؤية تحدث عنها بعض المحامين . وذكرنا في " طموح الباحث " أن من التحديات عدم تحقيق المراكز لبعض اهدافها ، مع تشكيل لجنة مكونة من الجهات التي تهتم بشئون الأسرة لتطبيق برنامج تعليمي وإرشادي للمنفصلين واطفالهم والالتحاق ببرنامج تثقيفي تدريبي لهم ومتابعة اللجنة الطلبة والطالبات بالمدارس والجامعات دراسيا ونفسيا واجتماعيا وتنظيم حفل الميلاد وحفل التخرج لهؤلاء الطلبة ، وإعادة النظر بقانون حق الرؤية وتجري اللجنة دراسات لتفعيل اهداف المراكز والتغلب على التحديات بها وتقديم التصورات المستقبلية . اخيرا يوصي الباحث بتغيير مكان مركز الرؤية من منزل إلى مكان يحتوي على ملاعب وقاعات محاضرات ودروس إثرائية للطلبة ومركرز تدريب للأزواج المتفصلين واولادهم ومقهى ومطعم ومكتبة مجهزة بالكمبيوتر . التوصيات : يوصي الباحث إلى جانب التوصيات والمقترحات والتصورات في دراساته السابقة ما يلي : تشكيل لجنة علمية تضم اساتذة الجامعات الرسمية والأهلية من تخصصات التربية وعلم النفس وعلم الاجتماع وباحثي الجهات الرسمية المهتمة بشئون الأسرة ورعاية الأطفال مهماتها : إجراء مزيد من الدراسات بشان رعاية وتربية الطفل وتقوم الجهات المعنية بتنفيذ توصياتها . بناء مقررات دراسية على مستوى المدرسة والجامعة تتعلق بتربية الطفل من وجهة نظر علمي النفس والاجتماع والقرآن الأحاديث . فريق عمل يقوم بزيارات ميدانية لمتابعة توصيات اللجنة العلمية في المؤسسات التعليمية وفي المنازل .